. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .

--> = وعده ابن عدي ، والعقيلي في الضعفاء بناء على قول البخاري السابق ، ونقل ابن حجر عن ابن عدي قوله : " ليس بالمعروف ، إنما له حديث ، أو حديثان " . اه - . من التاريخ الكبير ( 6 / 436 رقم 2906 ) ، والجرح والتعديل ( 6 / 318 رقم 1773 ) ، والثقات لابن حبان ( 5 / 228 ) ، والكامل لابن عدي ( 5 / 1917 ) ، والضعفاء للعقيلي ( 3 / 351 ، رقم 1383 ) ، والميزان ( 3 / 87 رقم 5697 ) ، واللسان ( 4 / 179 رقم 462 ) . الحكم على الحديث : الحديث ضعيف بهذا الِإسناد لجهالة عقبة بن رويم ، وضعف يزيد بن سنان ، وتقدم أن البخاري حكم على هذا الخبر بعدم الصحة ، ويعني به بهذا السياق ، وإلا فإن لأجزائه شواهداً . فقوله : " إذا رجع من سفر أتى المسجد فصلى ركعتين " يشهد له ما في الصحيحين ، في قصة الثلاثة الذين خُلّفوا - كعب بن مالك ، وصاحبيه - ، قال كعب : وكان - يعني رسول الله - صلى الله عليه وسلم - إذا قدم من سفر بدأ بالمسجد ، فيركع فيه ركعتين " . أخرجه البخاري ( 8 / 113 - 116 رقم 4418 ) في المغازي ، باب حديث كعب بن مالك . ومسلم ( 1 / 496 رقم 74 ) في صلاة المسافرين ، باب استحباب الركعتين في المسجد لمن قدم من سفر أول قدومه . وقوله : " ثم ثنَّى بفاطمة " يشهد له الحديث الآتي برقم ( 596 ) ، وهو حديث ضعيف ، فيكون الحديث بمجموع هذين الطريقين حسناً لغيره . وأما قوله : " إن الله عز وجل بعث أباك لأمر لا يبقى على ظهر الأرض بيت مدر ، ولا شعر ، إلا أدخل الله به عزاً ، أو ذلاً ، حتى يبلغ حيث بلغ الليل " ، فله شاهد من حديث تميم الدَّاري ، والمقداد بن الأسود . أما حديث تميم الدَّاري يرفعه ، فلفظه : " ليبلغن هذا الأمر ما بلغ الليل =